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的“灾难和痛苦”；经文本身并没有明显的西北、特别是吐蕃占领时期的敦煌色彩，与吐蕃或敦煌都没有什么关涉。将它归于吐蕃占领敦煌时期产生、并称包含着民族大义，显然是不合适的。何况，相州、魏州距离敦煌相当遥远...
张子开 张琦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480678537.html
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、语言‘与吾灵觉何交涉’啊！也就是说经典只是指月的手指而已，跟实相还是有距离的，不一样啦！当你真正要了悟、要见法、要契入实相，你是要放下那些语言、经典、文字，进入直觉、进入实证...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478554.html
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嗟末法。恶时世。众生福薄难调制’。
去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
这就是说我们距离佛陀、耶稣、老子……，这些智者的时代越远的话，那正法就湮没的越...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478555.html
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不能济世，就没价值了，大家也没兴趣。”释永信说。
规划中，一个占地100亩的“少林医馆”就在距离少林寺外3公里的永泰寺附近，在这里核磁共振等设备可能不会出现，更多是教人如何在办公室用禅修的方法...
何伊凡
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众生，距离阿弥陀佛是很远的。善导认为一旦树立了深信之心，就能一心只信佛语，佛经上怎么说就怎么做。但这样一来，也会出现有人利用其他佛经来非难净土信仰的情况。善导认为这首先要坚定自己的信心不动摇。其次，要...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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莫使有尘埃”。 然此偈与弘忍的心性观尚有一定的默契距离，不符合《金刚经》所谓“凡所有相，皆是虚妄”[③] 的思想，故未得到弘忍的赞同。慧能虽为苦役小僧，但聪颖过人，听人读诵神秀的得法偈后心有所感，但不识...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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岩居穴处，与尘世保持距离。后来，寄住在律宗寺院。只是到了马祖道一（709～788）之时，方创立自己的禅居，以安禅侣。是为“丛林”。百丈怀海（720～814）再制定详细的丛林生活规范。《祖庭事苑》卷八：“...。广义的“副语言”指无声而有形的现象，即与话语同时或单独使用的手势、身势、面部表情、对话时的位置和距离等等，这些也能表示某种意义，一般有配合语言加强表达能力的作用。[125]
广义的副语言，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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脱生死。这种观念，笔者不敢苟同。“了生死与往生，应该是二回事，这中间还有一段的距离。把往生看作了生死，在思想上有点混乱。[17]” 生死是生死死生，生生不已的洪流，包含了从生到死，从死到生的一切。解决...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
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西窟离州城也有一段距离，去那里修堰和上水的僧人们，回来时也要受到设宴欢迎。另外，从后两则记载看，西窟还有敦煌僧团的粮食仓库等设施。西窟的修堰、上水，是敦煌僧团“农禅并重”的证明。同时还有关于支西窟的...
马德
|佛学论文|因明|五明|
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如《往生西方净土瑞应传》“尼悟性第二十五”条云：“尼悟性，洛阳人，于衡州遇照梨，发愿念佛万遍。”此尼悟性之归向净土教即是他在衡州行化的证明。法照之去五台山，不过是他在衡州行化的空间距离上更远一点的...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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